праздничное
"Вагонетка Этьена сошла с рельсов в самом тяжелом месте прохода. Он никак не мог катить ее прямо по рельсам, врезавшимся во влажную землю; он бранился, выходил из себя и выбивался из сил, тщетно стараясь невероятными усилиями поставить колеса на место.
- Да погоди, - продолжала девушка. - Если будешь злиться, то ничего не выйдет.
Она ловко скользнула под вагонетку и одним усилием, спиной, приподняла ее и поставила на рельсы; вагонетка весила семьсот килограммов. Этьен, пораженный и пристыженный, лепетал какие-то извинения. Катрина показала ему, как расставлять ноги, чтобы лучше упираться в подпорки, стоящие по обе стороны галереи. Тело должно быть наклонено вперед, руки вытянуты так, чтобы можно было толкать вагонетку соединенными усилиями всех мускулов рук и ног. Во время одного из таких путешествий Этьен последовал за ней и видел, как она шла, изогнувши все тело и держа руки так низко, что казалось, будто она ползет на четвереньках, подобно карликам, которых показывают в цирках. Пот лил с нее градом, девушка задыхалась, суставы хрустели, но она продолжала работать без единой жалобы, с привычным безразличием, как будто жизнь на четвереньках - общий удел этих несчастных."
Это - отрывок из романа Эмиля Золя "Жерминаль". Действие, как вы догадались, происходит в штольне.
Я вспоминаю этот роман, когда вижу заламывания рук и читаю / слышу очередную мантру какой-нибудь девы на тему "ах, подлые, подлые феминистки, из-за них мне теперь приходится работать, вместо того чтобы плясать на балах и вышивать крестиком". Меня удивляет, что каждая такая дева видит себя в сияющем патриархальном прошлом если не царицей - то как минимум дворянкой, княжной, в крайнем случае - девушкой из респектабельной обеспеченной семьи, удачно выданной замуж за представителя "своего круга".
А меж тем не надо быть историком и археологом, чтобы чётко осознавать - как и сегодня, в прежние времена большинство людей любого пола работали, пахали, зарабатывали на хлеб. Женщины были кухарками, няньками, подёнщицами, прачками, санитарками, горничными, чернорабочими, ткачихами, горничными, занимались ремёслами.
Даже бурлаками были.
Кроме балов и вышивки, в мечтах часто описываются "обеспечение уюта" и вдумчивое воспитание детей?
"Датский романист Андерсен-Нексе описывает виденное им в Андалузии: рядом со многими женщинами стоит колыбель, где спит или играет ребенок. Бедная испанская работница не состоянии отдать свое дитя кому-нибудь на попечение и потому берет его с собой на фабрику, где оно дышит едкой табачной пылью.
Масса грудных младенцев погибала от опия. Прикованные к швейной машинке матери не могли ухаживать за своими детьми и поэтому вынуждены были успокаивать их сонными средствами: теперь машинка могла стучать сколько угодно! Выжившие дети страдали обычно из-за недоедания золотухой и рахитом."
Про нашу рассейскую деревню прошлых веков, про соски из грязной марли с жёваных хлебом, про уровень младенческой смертности (включая инфантицид) вы и так в курсе. В какую "невыносимую лёгкость бытия" выливалось обеспечение уюта без современных систем водоснабжения, канализации, отопления, без стиральных машин и прочих девайсов - не буду углубляться, ибо это в первую очередь вопрос прогресса, мужчины точно так же мучились без айфонов и трансляций Кубка УЕФА.
При этом равный труд не предполагал равной оплаты и равных прав.
"Участие женщины в производительном труде наравне с мужчиной создавало ей равные с ним возможности. Однако полными правами ремесленница не пользовалась. После смерти мужа жена хотя и получала в наследство мастерскую и право мастера, но новых учеников брать не могла. Единственным выходом для продолжения дела мужа - это надо было выйти замуж за подмастерья."
Более того, то что женщина зарабатывала, или например получала в наследство - обычно ей даже не принадлежало. Она не могла распоряжаться деньгами и имуществом, это было собственностью мужа или брата или другого родственника мужского пола.
"Провозгласив свободу собственности центральной среди всех прав и свобод человека, Декларация прав человека и гражданина, а вслед за ней и Гражданский кодекс Наполеона позаботились о максимальной централизации семейного имущества в руках одного лица - главы семьи, которым был законодательно объявлен муж - от него зависело - разрешить ли жене работать по найму или нет, именно он становился собственником заработанных женой денег, распределителем денежных сумм и иного имущества, входившего в приданое жены или полученного ею в наследство."
Не забываем, что образование для женщин часто было недоступным, то есть "социальные лифты" не работали, и возможности зарабатывать не-физическим трудом тоже были минимальны. И даже если талантливая женщина училась, старалась, чего-то добивалась - было существенное противодействие даже на официальном уровне (т.е. я не имею в виду предрассудки и стереотипы, которых и сегодня хватает) .
"Первая русская женщина-врач Надежда Прокофьевна Суслова получила обыкновенно дававшееся тогда девушкам образование. Однако, она настолько смогла подготовить себя сама, что выдержала в 1861 году экзамен на звание домашней наставницы, чтобы поступить вольнослушательницей в медико-хирургическую Академию.
Н.П.Суслова, обретя своими научными занятиями и специально научной работой большой практический опыт и оценив серьезное отношение к науке и способности женщин к медицине, просила разрешения в 1864 году посещать женщинам лекции в Медико-Хирургической академии. Однако, по уставу для университетов "по утвержденным для каждого университета правилам женщины не допускались даже к посещению лекций, ни к практическим занятиям, за исключением госпожи Кашеваровой".
В 1867 году Н.П.Суслова защитила диссертацию в Цюрихской медицинской академии, ей было присвоено звание доктора медицины, хирургии и акушерства. Вернувшись в Россию, в следующем году она получила свидетельство на право врачебной практики, где приобрела всеобщую известность.
Варвара Александровна Кашеварова родилась в 1843 году. В 15 лет она поступила в повивальный институт великой княгини Елены Павловны, закончила его с отличием. На экзамене перед авторитетной комиссией она просила в качестве награды за признанные ее успехи, позволить ей продолжить изучение медицины. В 1863 году Варвара Александровна поступила в медицинскую академию. В 1868 году В.А.Кашеварова получила впервые диплом женщины-врача в России, она же первой через несколько месяцев была принята в члены Медицинского общества.
Министерство народного просвещения не нашло возможным утвердить избрание Московским университетом доктором медицины Дочаковской приват-доцентом на кафедру гистологии, так как действующим уставом "не предусмотрено допущение лиц женского пола к преподаванию в университетах".
Это только отдельные примеры, то что на поверхности, то что связано именно с занятостью, правом на труд, правом на плоды своего труда. По-моему, даже этого достаточно чтобы не представлять "старые добрые времена" как общество, сплошь состоящее из коленопреклонённых трудяг-рыцарей в сияющих доспехах и порхающих Прекрасных Дам с пяльцами.
- Да погоди, - продолжала девушка. - Если будешь злиться, то ничего не выйдет.
Она ловко скользнула под вагонетку и одним усилием, спиной, приподняла ее и поставила на рельсы; вагонетка весила семьсот килограммов. Этьен, пораженный и пристыженный, лепетал какие-то извинения. Катрина показала ему, как расставлять ноги, чтобы лучше упираться в подпорки, стоящие по обе стороны галереи. Тело должно быть наклонено вперед, руки вытянуты так, чтобы можно было толкать вагонетку соединенными усилиями всех мускулов рук и ног. Во время одного из таких путешествий Этьен последовал за ней и видел, как она шла, изогнувши все тело и держа руки так низко, что казалось, будто она ползет на четвереньках, подобно карликам, которых показывают в цирках. Пот лил с нее градом, девушка задыхалась, суставы хрустели, но она продолжала работать без единой жалобы, с привычным безразличием, как будто жизнь на четвереньках - общий удел этих несчастных."
Это - отрывок из романа Эмиля Золя "Жерминаль". Действие, как вы догадались, происходит в штольне.
Я вспоминаю этот роман, когда вижу заламывания рук и читаю / слышу очередную мантру какой-нибудь девы на тему "ах, подлые, подлые феминистки, из-за них мне теперь приходится работать, вместо того чтобы плясать на балах и вышивать крестиком". Меня удивляет, что каждая такая дева видит себя в сияющем патриархальном прошлом если не царицей - то как минимум дворянкой, княжной, в крайнем случае - девушкой из респектабельной обеспеченной семьи, удачно выданной замуж за представителя "своего круга".
А меж тем не надо быть историком и археологом, чтобы чётко осознавать - как и сегодня, в прежние времена большинство людей любого пола работали, пахали, зарабатывали на хлеб. Женщины были кухарками, няньками, подёнщицами, прачками, санитарками, горничными, чернорабочими, ткачихами, горничными, занимались ремёслами.
Даже бурлаками были.
Кроме балов и вышивки, в мечтах часто описываются "обеспечение уюта" и вдумчивое воспитание детей?
"Датский романист Андерсен-Нексе описывает виденное им в Андалузии: рядом со многими женщинами стоит колыбель, где спит или играет ребенок. Бедная испанская работница не состоянии отдать свое дитя кому-нибудь на попечение и потому берет его с собой на фабрику, где оно дышит едкой табачной пылью.
Масса грудных младенцев погибала от опия. Прикованные к швейной машинке матери не могли ухаживать за своими детьми и поэтому вынуждены были успокаивать их сонными средствами: теперь машинка могла стучать сколько угодно! Выжившие дети страдали обычно из-за недоедания золотухой и рахитом."
Про нашу рассейскую деревню прошлых веков, про соски из грязной марли с жёваных хлебом, про уровень младенческой смертности (включая инфантицид) вы и так в курсе. В какую "невыносимую лёгкость бытия" выливалось обеспечение уюта без современных систем водоснабжения, канализации, отопления, без стиральных машин и прочих девайсов - не буду углубляться, ибо это в первую очередь вопрос прогресса, мужчины точно так же мучились без айфонов и трансляций Кубка УЕФА.
При этом равный труд не предполагал равной оплаты и равных прав.
"Участие женщины в производительном труде наравне с мужчиной создавало ей равные с ним возможности. Однако полными правами ремесленница не пользовалась. После смерти мужа жена хотя и получала в наследство мастерскую и право мастера, но новых учеников брать не могла. Единственным выходом для продолжения дела мужа - это надо было выйти замуж за подмастерья."
Более того, то что женщина зарабатывала, или например получала в наследство - обычно ей даже не принадлежало. Она не могла распоряжаться деньгами и имуществом, это было собственностью мужа или брата или другого родственника мужского пола.
"Провозгласив свободу собственности центральной среди всех прав и свобод человека, Декларация прав человека и гражданина, а вслед за ней и Гражданский кодекс Наполеона позаботились о максимальной централизации семейного имущества в руках одного лица - главы семьи, которым был законодательно объявлен муж - от него зависело - разрешить ли жене работать по найму или нет, именно он становился собственником заработанных женой денег, распределителем денежных сумм и иного имущества, входившего в приданое жены или полученного ею в наследство."
Не забываем, что образование для женщин часто было недоступным, то есть "социальные лифты" не работали, и возможности зарабатывать не-физическим трудом тоже были минимальны. И даже если талантливая женщина училась, старалась, чего-то добивалась - было существенное противодействие даже на официальном уровне (т.е. я не имею в виду предрассудки и стереотипы, которых и сегодня хватает) .
"Первая русская женщина-врач Надежда Прокофьевна Суслова получила обыкновенно дававшееся тогда девушкам образование. Однако, она настолько смогла подготовить себя сама, что выдержала в 1861 году экзамен на звание домашней наставницы, чтобы поступить вольнослушательницей в медико-хирургическую Академию.
Н.П.Суслова, обретя своими научными занятиями и специально научной работой большой практический опыт и оценив серьезное отношение к науке и способности женщин к медицине, просила разрешения в 1864 году посещать женщинам лекции в Медико-Хирургической академии. Однако, по уставу для университетов "по утвержденным для каждого университета правилам женщины не допускались даже к посещению лекций, ни к практическим занятиям, за исключением госпожи Кашеваровой".
В 1867 году Н.П.Суслова защитила диссертацию в Цюрихской медицинской академии, ей было присвоено звание доктора медицины, хирургии и акушерства. Вернувшись в Россию, в следующем году она получила свидетельство на право врачебной практики, где приобрела всеобщую известность.
Варвара Александровна Кашеварова родилась в 1843 году. В 15 лет она поступила в повивальный институт великой княгини Елены Павловны, закончила его с отличием. На экзамене перед авторитетной комиссией она просила в качестве награды за признанные ее успехи, позволить ей продолжить изучение медицины. В 1863 году Варвара Александровна поступила в медицинскую академию. В 1868 году В.А.Кашеварова получила впервые диплом женщины-врача в России, она же первой через несколько месяцев была принята в члены Медицинского общества.
Министерство народного просвещения не нашло возможным утвердить избрание Московским университетом доктором медицины Дочаковской приват-доцентом на кафедру гистологии, так как действующим уставом "не предусмотрено допущение лиц женского пола к преподаванию в университетах".
Это только отдельные примеры, то что на поверхности, то что связано именно с занятостью, правом на труд, правом на плоды своего труда. По-моему, даже этого достаточно чтобы не представлять "старые добрые времена" как общество, сплошь состоящее из коленопреклонённых трудяг-рыцарей в сияющих доспехах и порхающих Прекрасных Дам с пяльцами.