Все что нужно знать про так называемый коллективный запад
Каждый год в день Йом‑Киппур древние евреи брали двух козлов и представляли их Господу у входа в шатер собрания. Затем первосвященник бросал жребий, чтобы определить судьбу каждого козла.
Одного они убивали в жертву Господу, чтобы очистить и освятить святилище. Другого козла отпущения они представляли Господу живым.
Первосвященник возлагал обе руки на голову живого козла и перекладывал на него всю вину и проступки израильтян, все их грехи. Затем козла, несущего теперь на своей спине весь груз ошибок израильтян, изгоняли в пустыню, а еврейский народ очищался от грехов для дальнейшего процветания и благополучия.
Козла, изгнанного страдать за чужие грехи, и называли козлом отпущения.
Это был ритуал, который, согласно Левиту, передавался из поколения в поколение и в дальнейшем был принят древними греками. Он выживает не только в индивидуальных взаимодействиях, но и внутри наций и каст. Для древних козел отпущения служил средством исцеления для всего общества. В наше время концепция козла отпущения превратилась из простого носителя несчастья в человека или группу людей, виновных в том, что они принесли с собой беду.
«Это приносит облегчение другим, - писала юнгианский психолог Сильвия Бринтон Перера, - освобождает участников обряда изгнания от их собственных обязанностей и укрепляет в них чувство силы и справедливости происходящего».
В кастовой системе, будь то в Соединенных Штатах, в Индии или в Германии во время Второй мировой войны, низшая каста играла невольную роль козла отпущения, отвлекая внимание общества от его структурных недугов и взяв на себя вину за коллективные несчастья. Фактически их воспринимали как носителей несчастья. Таким образом, козел отпущения невольно способствует объединению привилегированных каст, желающих, чтобы их считали свободными от порока, ведь существует видимая группа неблагополучных, которая понесет их грехи. «Козлы отпущения в современном понимании, - писала Перера, - это человек или группа лиц, которых можно отождествить со злом или проступком, обвинить в бедах и изгнать из сообщества, чтобы остальные члены общества обрели искупление и невиновность».
Каста козлов отпущения стала необходимой для коллективного благополучия вышележащих каст и для бесперебойного функционирования кастовой системы.
Доминирующие группы могут смотреть на изгнанников, как на причину любой превратности судьбы или несчастья, как на представителей наихудших сторон общества.
«Возлагая грехи на условного козла, люди испытывают облегчение, - писала Перера, - освобождаясь от бремени, неприемлемого для своих идеалов». Те, кто выше козла отпущения, могут «стоять очищенными и объединенными друг с другом, чувствуя себя благословленными своим Богом».
Изабель Уилкерсон.
Касты. Истоки неравенства в XXI веке
Одного они убивали в жертву Господу, чтобы очистить и освятить святилище. Другого козла отпущения они представляли Господу живым.
Первосвященник возлагал обе руки на голову живого козла и перекладывал на него всю вину и проступки израильтян, все их грехи. Затем козла, несущего теперь на своей спине весь груз ошибок израильтян, изгоняли в пустыню, а еврейский народ очищался от грехов для дальнейшего процветания и благополучия.
Козла, изгнанного страдать за чужие грехи, и называли козлом отпущения.
Это был ритуал, который, согласно Левиту, передавался из поколения в поколение и в дальнейшем был принят древними греками. Он выживает не только в индивидуальных взаимодействиях, но и внутри наций и каст. Для древних козел отпущения служил средством исцеления для всего общества. В наше время концепция козла отпущения превратилась из простого носителя несчастья в человека или группу людей, виновных в том, что они принесли с собой беду.
«Это приносит облегчение другим, - писала юнгианский психолог Сильвия Бринтон Перера, - освобождает участников обряда изгнания от их собственных обязанностей и укрепляет в них чувство силы и справедливости происходящего».
В кастовой системе, будь то в Соединенных Штатах, в Индии или в Германии во время Второй мировой войны, низшая каста играла невольную роль козла отпущения, отвлекая внимание общества от его структурных недугов и взяв на себя вину за коллективные несчастья. Фактически их воспринимали как носителей несчастья. Таким образом, козел отпущения невольно способствует объединению привилегированных каст, желающих, чтобы их считали свободными от порока, ведь существует видимая группа неблагополучных, которая понесет их грехи. «Козлы отпущения в современном понимании, - писала Перера, - это человек или группа лиц, которых можно отождествить со злом или проступком, обвинить в бедах и изгнать из сообщества, чтобы остальные члены общества обрели искупление и невиновность».
Каста козлов отпущения стала необходимой для коллективного благополучия вышележащих каст и для бесперебойного функционирования кастовой системы.
Доминирующие группы могут смотреть на изгнанников, как на причину любой превратности судьбы или несчастья, как на представителей наихудших сторон общества.
«Возлагая грехи на условного козла, люди испытывают облегчение, - писала Перера, - освобождаясь от бремени, неприемлемого для своих идеалов». Те, кто выше козла отпущения, могут «стоять очищенными и объединенными друг с другом, чувствуя себя благословленными своим Богом».
Изабель Уилкерсон.
Касты. Истоки неравенства в XXI веке