(no subject)
читаю "Обращение в слух" Антона Понизовского - случайно схватила в библиотеке и не пожалела. Пока очень нравится.
сохраню отрывок, который очень запомнился:
"В частности, он рассказывал о "пра-синонимах". Это понятия, которые в древности были синонимами, а по мере развития цивилизации разделились. Самое удивительное, что языки совершенно различные, даже из разных семейств, - а синонимы те же.
Один из примеров, которые он приводил, было именно слово "страдание". По-французски peine, от латинского poena. Значение всех этих слов - "боль, страдание". А другое значение - "тяжелый труд".
И в древнеславянском языке слово "труд" означает "страдание". "Видишь труд мой елик" значит "видишь, как я страдаю?" Собственно, и наоборот: "полевая страда"... На меня эта мысль произвела очень сильное впечатление: боль есть труд. Для современного цивилизованного человека странно: ведь у труда должен быть результат? Какая-нибудь "прибавленная стоимость"? Здесь - на первый взгляд, нет результата...
Но я думаю: а вдруг, действительно, не-пережитая боль - как невыполненная, недовыполненная работа, висит, тяготит... Как будто ходишь по жизни - но удовольствия не получаешь: твоя работа не сделана, ждет, и все равно не отвертишься, твою работу никто не сделает за тебя... И наоборот: не гордятся ли люди страданием пережитым - как выполненной работой? Как пройденной до конца "страдой", как хлебом насущным, добытым в поте лица?.."
И еще один:
"Хотя Левинас - вы его знаете, тот философ, который пять лет был в концлагере, Эммануэль Левинас, - считал, что сильная физическая боль захватывает и душу; причем захватывает гораздо сильнее, чем так называемая чисто "душевная" боль, не связанная с непосредственными физическими страданиями. Потому что "душевная" боль позволяет нам подниматься над "здесь и сейчас"; даже наоборот, душевная боль, как правило, отсылает нас в прошлое или в будущее - а боль физическая намертво привязывает к "сейчас", и Левинас считал, что невозможность вырваться из "сейчас" - это и есть наиболее сильное нравственное мучение..."
сохраню отрывок, который очень запомнился:
"В частности, он рассказывал о "пра-синонимах". Это понятия, которые в древности были синонимами, а по мере развития цивилизации разделились. Самое удивительное, что языки совершенно различные, даже из разных семейств, - а синонимы те же.
Один из примеров, которые он приводил, было именно слово "страдание". По-французски peine, от латинского poena. Значение всех этих слов - "боль, страдание". А другое значение - "тяжелый труд".
И в древнеславянском языке слово "труд" означает "страдание". "Видишь труд мой елик" значит "видишь, как я страдаю?" Собственно, и наоборот: "полевая страда"... На меня эта мысль произвела очень сильное впечатление: боль есть труд. Для современного цивилизованного человека странно: ведь у труда должен быть результат? Какая-нибудь "прибавленная стоимость"? Здесь - на первый взгляд, нет результата...
Но я думаю: а вдруг, действительно, не-пережитая боль - как невыполненная, недовыполненная работа, висит, тяготит... Как будто ходишь по жизни - но удовольствия не получаешь: твоя работа не сделана, ждет, и все равно не отвертишься, твою работу никто не сделает за тебя... И наоборот: не гордятся ли люди страданием пережитым - как выполненной работой? Как пройденной до конца "страдой", как хлебом насущным, добытым в поте лица?.."
И еще один:
"Хотя Левинас - вы его знаете, тот философ, который пять лет был в концлагере, Эммануэль Левинас, - считал, что сильная физическая боль захватывает и душу; причем захватывает гораздо сильнее, чем так называемая чисто "душевная" боль, не связанная с непосредственными физическими страданиями. Потому что "душевная" боль позволяет нам подниматься над "здесь и сейчас"; даже наоборот, душевная боль, как правило, отсылает нас в прошлое или в будущее - а боль физическая намертво привязывает к "сейчас", и Левинас считал, что невозможность вырваться из "сейчас" - это и есть наиболее сильное нравственное мучение..."