А если бы по Герцлю?
Бородатый зачинатель сионизма, небось, в гробу ворочается от того, во что вылилось воплощение его мечты.
А ведь он не только объяснял, почему и зачем должно быть создано еврейское государство, но и позаботился рассказать, как оно должно было выглядеть в готовом виде. В его утопии, "Староновой стране", среди прочего, описываются вполне светские отношения между ее жителем-евреем и его приятелем - принадлежащем к той же общественной прослойке арабом-мусульманином. И, когда они вместе путешествуют по стране, их радостно приветствуют пашущие свои поля арабы-феллахи.
А вот что было бы, интересно, если и в самом деле - к арабам с самого начала относились бы, как к себе, не отбирали бы у них земель, оставили бы их заниматься своим крестьянским трудом, наоборот - поощряли бы это? Не лимитировали бы развитие их деревень, разрешили бы вернуться их интеллигенции?
Тут мне написал кто-то в комменте: Почему наши политики не учат наизусть Никколо Макиавелли?!
"За малое зло человек может отомстить, а за большое не может, из чего следует, что наносимую человеку обиду, надо рассчитывать так, чтобы не бояться мести".
На самом же деле, эта фраза вырвана из контекста, - да и сама она приведена не сначала. С самого начала он там говорит, что людей (новых подданных, предположительно завоеванных каким-нибудь правителем) надо "либо уничтожать, либо лелеять". Так вот, если уничтожить по каким-либо причинам нельзя/не вышло, может, стоило бы попробовать "лелеять"?
Почему за столько лет оккупации не пытались палестинцев "лелеять"? Почему всегда все было направлено на "выдавить", лишить нормальной жизни, "держать и не пущать"?
Кстати, Яффо сейчас напичкан полицией (ЯСАМ, МАГАВ). И мои знакомые-арабы (мои знакомые, то есть, люди политически активные, не принимающие многих аспектов израильской политики, - не маштапы) говорят, что полиция ведет себя очень сдержано, "занимается" всеми очень аккуратно и - в равной мере, в том числе и всякими ультраправыми, которые пытаются иногда в последние дни арабов провоцировать. То есть, даже в такие времена люди различают и ценят нормальное отношение к себе.
А ведь он не только объяснял, почему и зачем должно быть создано еврейское государство, но и позаботился рассказать, как оно должно было выглядеть в готовом виде. В его утопии, "Староновой стране", среди прочего, описываются вполне светские отношения между ее жителем-евреем и его приятелем - принадлежащем к той же общественной прослойке арабом-мусульманином. И, когда они вместе путешествуют по стране, их радостно приветствуют пашущие свои поля арабы-феллахи.
А вот что было бы, интересно, если и в самом деле - к арабам с самого начала относились бы, как к себе, не отбирали бы у них земель, оставили бы их заниматься своим крестьянским трудом, наоборот - поощряли бы это? Не лимитировали бы развитие их деревень, разрешили бы вернуться их интеллигенции?
Тут мне написал кто-то в комменте: Почему наши политики не учат наизусть Никколо Макиавелли?!
"За малое зло человек может отомстить, а за большое не может, из чего следует, что наносимую человеку обиду, надо рассчитывать так, чтобы не бояться мести".
На самом же деле, эта фраза вырвана из контекста, - да и сама она приведена не сначала. С самого начала он там говорит, что людей (новых подданных, предположительно завоеванных каким-нибудь правителем) надо "либо уничтожать, либо лелеять". Так вот, если уничтожить по каким-либо причинам нельзя/не вышло, может, стоило бы попробовать "лелеять"?
Почему за столько лет оккупации не пытались палестинцев "лелеять"? Почему всегда все было направлено на "выдавить", лишить нормальной жизни, "держать и не пущать"?
Кстати, Яффо сейчас напичкан полицией (ЯСАМ, МАГАВ). И мои знакомые-арабы (мои знакомые, то есть, люди политически активные, не принимающие многих аспектов израильской политики, - не маштапы) говорят, что полиция ведет себя очень сдержано, "занимается" всеми очень аккуратно и - в равной мере, в том числе и всякими ультраправыми, которые пытаются иногда в последние дни арабов провоцировать. То есть, даже в такие времена люди различают и ценят нормальное отношение к себе.